Бурый звирь

Поверья и мировозрение русских крестьян отражались в народной одежде, которая ткалась мастерицами-вышивальщицами. Женщины сёл сохраняли древние традиции своих предков и вышивали узоры и фигуры, несущие в себе сакральный смысл

Каждая деталь народного костюма имела своё значение и роль в общей картине. Для определенного события сшивали соответствующий костюм и украшали его узорами, обладающими конкретным символизмом. К тому же и такой бытовой предмет как полотенце обладал своей обрядовой значимостью. Его сакральность заключалась в сопровождении человека в его жизненном пути. Рождение, крестины, свадьба и погребение-во всех эти событиях полотенце несло свою мистическую роль. Потому и украшение полотенца также считалось важным мастерством

Самому Широколапому, как отдельному божеству, тоже поклонялись и молились. Отмечается, что слово «медведь» запрещалось упоминать всуе. Вскоре Велес стал считаться больше богом скотоводства, нежели соотноситься с хищником. Но медведь-божество сохранил свои роль и функции в культе

Такой символизм выражался и в изображениях зверей. Каждый зверь играл свою отдельную роль в славянской мифологии и был связан с определенным божеством. Одним из самых знаменитых является медведь, который ассоциировался с древним богом Велесом, хранителем леса

Узор, которым мы вдохновились как раз изображает такого медведя. Сюжет калужской вышивки содержал в себе два зверя «с гривами, взвившимися хвостами и поднятой когтистой лапой по сторонам цветущего «древа жизни», которое представляет собой «основу всего живого». Тут роль животного заключается в защите древа. То есть охранительная функция медведя, которая была заложена ещё в древние времена, просуществовала на народных костюмах до 20-го века посредством женщин-вышивальщиц